Обзоры

Интервью с буддийским ламой из санкт-петербургского дацана: о карме, ритуалах и личном

Интервью с буддийским ламой из санкт-петербургского дацана: о карме, ритуалах и личном

Цыбиков Саян Сергеевич приехал в Северную столицу из Улан-Удэ проходить практику, но остался здесь надолго. Что это его город, лама понял сразу: «Всё время до приезда мне снился Петербург», — вспоминает он. Теперь он готов безвозмездно приносить людям радость, а в свободное время лама из дацана любит гулять по Эрмитажу и играть в футбол.

Мы поговорили с буддистом и узнали о его распорядке дня, ритуалах, досуге и, конечно, мечтах.

Поднявшись на третий этаж дацана, обнаруживаешь множество кабинетов, где принимают посетителей ламы. Я нахожу нужную табличку на двери — «Лобсан Гарма лама». Оказывается, не мне одной хочется попасть на приём: в коридоре уже столпилась внушительная очередь. Но, узнав, что я пришла брать интервью, послушники меня с радостью пропускают.

В кабинете за столом сидит, если по-мирскому, Цыбиков Саян Сергеевич. В глаза сразу бросается множество необычных предметов на столе: сосуд со святой водой, ваджра-колокольчик, статуэтки Будды, много книг на тибетском, русском, монгольском языках. Но вернёмся к главному герою нашего материала и расскажем о его учёбе, стремлении к просветлению и помощи людям. 

Расскажите, где вы учились?

В первый класс я пошёл в Улан-Удэ, в бурятский республиканский национальный лицей-интернат № 1, мы там жили всю неделю, на выходные приходили домой. Я благодарен, что вырос там.

После девятого класса решил поступить в Буддийский университет «Даши Чойнхорлин» имени Д.-Д. Заяева, который находится в Иволгинском дацане.

Справка (примечание редакции)

Иволгинский дацан — буддийский монастырь-дацан, центр Буддийской традиционной сангхи России, который располагается в Республике Бурятии в селе Верхняя Иволга. Он был открыт в 1945 году. Сегодня Иволгинский дацан — это 10 храмов с необычной архитектурой, 5 ступ-субурганов, университет, оранжерея священного дерева Бодхи, вольеры с косулями, дома лам и одна из главных буддийских святынь — нетленное тело ламы Итигэлова.

Я выбрал философский факультет. Первые два года долго осваивался, была жёсткая дисциплина, а я очень любил поспать. Мне тогда казалось, что я не на своём месте. Со временем, когда я начал приобретать знания, появился интерес — и я понял, что я хочу помогать людям и это моё. Но первое — нужно себе помочь, чтобы давать в дальнейшем другим.

А как проходила учёба в университете?

Мы жили всё время при дацане. Подъём был в 06:30, в 07:00 начиналась общая служба. С 09:00 до 17:00–18:00 было время для учёбы. И после уже свободное время, в основном делали многочисленные домашние задания.

После обучения в Бурятии нас направили в Санкт-Петербургский дацан на преддипломную практику. Так здесь и остались.

Как вам Петербург после Улан-Удэ?

Первое время было непривычно из-за климата. А что касается самого дацана, то я уже здесь был классе в пятом, мы приезжали со школой на экскурсию в Петербург. Тот визит я помню не совсем хорошо, как в тумане. Но, по моим ощущениям, что-то я здесь забыл, вот вернулся спустя восемь лет.

Здесь в свободное время мне нравится гулять в парке ЦПКиО возле дацана, люблю съездить в Сестрорецк, где больше зелёной зоны. И в Эрмитаж хожу, и в футбол люблю сыграть — в общем, как все.

Когда вернулись, вы сразу поняли, что это ваше место?

Да! Во-первых, всё время до приезда мне снился Петербург. И внутренние ощущения были, что хочется вернуться. Это определённо моё место.

Какой у вас распорядок дня в дацане?

Подъём в 07:30, затем духовные практики, и в 10:00 начинается служба. После этого начинаются личные приёмы, консультации для людей. В 15:00 в дацане проходит ещё одна служба, в разные дни она проходит полтора-два часа. После приём людей возобновляется. В 19:00 начинается время личное, свободное.

Какова ваша роль в санкт-петербургском дацане?

Есть такое название — унзат-лама. Это человек, который начинает и ведёт службу, проводит церемониалы и ритуалы. На русском языке звучит как запевала, но, мне кажется, это некрасивое название.

Нет такого, что человек должен обязательно мне что-то дать. Если он просто скажет после приёма доброе пожелание, это в радость.

К вам приходят люди на приём. С чем они идут? С какими вопросами и проблемами?

На приём приходят и традиционные буддисты — буряты, калмыки, тувинцы, — и любые желающие. Мы решаем их проблемы, основываясь на астрологии, философии. Если что-то можно изменить, скорректировать путь, то прибегаем к ритуалам и обрядам. Ведь карма — это не значит злой рок или что-то фаталистическое, всё меняется, потому что сознание изменчиво. Так, если знать инструменты и правильное время, то можно всё поменять в благоприятную сторону.

Но ты не можешь человека спасти по щелчку, он только сам должен принять решение и сам меняться, а мы в свою очередь должны показать путь и как это сделать правильно.

Можете привести пример ритуала?

Самые распространённые — это ритуалы очищения, энергетической целостности. Люди долго находятся в стереотипном мышлении и страдают от этого, ламе нужно дать альтернативное знание, после чего сознание у человека меняется и он начинает видеть какие-то выходы.

Вообще, люди разные приходят. Кто-то с действительно тяжёлыми психологическими проблемами, другие — с материальными. Но как бы то ни было, все причины в нас, в наших поступках.

Люди не платят за это деньги?

Некоторые приносят подношения исходя из своих возможностей, кто-то даёт продукты. Но нет такого, что человек должен обязательно мне что-то дать. Если он просто скажет после приёма доброе пожелание, это в радость.

Вам тяжело, что вы после приёмов несёте в какой-то степени ответственность за этих людей?

Конечно да. Большая ответственность за судьбу человека. Но есть бодхичитта — стремление к обретению состояния Будды ради блага всех живых существ. Нужно постигать вот эту мудрость, которая приходит с опытом. Я прибегаю к медитациям, читаю мантры, это поднимает энергию, и её нужно учиться аккумулировать.

Какими качествами должен обладать лама?

У него должна быть мудрость и доброта. Вообще, доброта — это основа, а мудрость — инструмент помощи в любых ситуациях.

Также нужно освоить медитацию шаматха, это однонаправленное сосредоточение. Наш ум, он ведь создаёт всегда образы, и нам нужно сконцентрироваться на каком либо внешнем предмете, это может быть изображение (статуя) святого или же свеча, постепенно нужно достичь такого состояния, чтобы пять органов чувств держались в одном русле, и при этом ни о чём не думать.

Как я пришёл к служению в дацане? Здесь стечение множества обстоятельств... конечно, можно это объяснить кармой. Изначально стремления быть ламой у меня не было, но находясь в университете, в дацане, понимаешь, что нужно работать над собой, стремиться к знаниям.

Какие у вас есть цели на будущее?

Конечно, это максимальное просветление. А если из ежедневных целей, то это избавление от злобы, гнева, нужно уменьшать страсти, управлять своим сознанием, полностью контролировать себя, время и пространство вокруг себя. Это большие задачи, но изначально избавив себя от гордыни и эгоизма, мы уже обретём внутренне спокойствие.

Доброта — это основа, а мудрость — инструмент помощи в любых ситуациях.

В каких святых местах вам хотелось бы побывать?

Я бы хотел побывать на Боробудуре, это остров Ява. Там есть храм Тысячи Будд, и он действительно древний и впечатляющий, сделан как мандала, в геометрически правильной форме.

Ещё есть желание увидеть Лхасу — столицу Тибета, там много мест силы.

Так как людей на приём к ламе сидело много, наша беседа на таких красивых мечтах о путешествиях закончилась. Хочется добавить, что в Санкт-Петербургском дацане пребывают всего 18 лам, среди них четверо взяли обет безбрачия. Настоятель же дацана — Джампа Доньед лама, он также проводит приёмы людей, ведёт лекции по буддийской философии и практике.

Закрыв тяжёлые двери храма, попадаешь на площадку, залитую солнцем. По кругу установлены барабаны с мантрами, которые крутят буддисты и любопытные туристы. А от самого дацана лучами тянутся разноцветные лоскуты. С небольшим ветром и тёплым солнцем место кажется магическим — здесь спрашиваешь себя: «А хочу ли я изменить карму?»

Дарья Антонова